人 生 学 序

──按劳分配之哲学问题── 阎百川先生之在山西，关于国民党训政时期所要做未能做之地方自治，似乎在十六七年前早就做过了，然未有稳固基础及显著成绩，则因国际及国内潮流的牵荡，亦因所施多未切于人民生活所需要──例受小学教育的，过后仍种田数年，即完全忘却了，等于浪费──，故不能同于有根的植物一般自趋生长。今以讲求防共方法而研究出“按劳分配”及“物产证券”“土地村有”等要义，然其学说皆从按劳分配而演出，故今就是略论之。 近世对于社会经济，有“各尽所能各取所需”，与“各尽所能各取所值”之两派学说。取所需，是共产党及无政府的主张；取所值，即阎氏所谓按劳分配，亦谓之“资──生产的资本──公有”、“产──消费的物产──私有”。阎氏以此制最合公道人情。所谓公道者，即劳动与享受相当之谓，劳动少者少享受，劳动多者多享受，以劳动定享受，以享受励劳动，是即合乎公道也。人情者，人心之所同然也。如劳动上之“好逸恶劳”，享受上之“好多恶少，好美恶劣”；处事定制，以其所好之多与美，以励其所恶之劳，即合乎人情也。其谓‘“按需分配”──即主各取所需之共产党等──是以生产工具给劳动者，固然十分不喜欢；“按劳分配”，使劳动者十分喜欢处同，而劳动结果全归劳动者所有，无一分不喜欢’，可为其攻击共产制之最有力处。 但其哲理之精粹处，乃在‘人生非劳动不能达享受之目的，制度为限制欲享受而不欲劳动者，应使享受与劳动合一。故按劳分配属于政…