阴符经称性直解序

──宣统二年四月作── 庚戌三月，太虚游广东，寓白云山双溪寺。长老月宾上人，当兹郢匠也，宗说两通，治道綦笃，日从之亲炙道妙，熙熙然犹坐春风中焉。久之、出所著阴符经称性直解曰：为我序之。太虚披览一周，思想晶莹，意趣玲珑，非深于禅者不能！不觉舞蹈而起曰：初太虚于金陵，获杨文会居士阴符经发隐，见其翻破千百年丹诀，兵术之陈案，特开新想，释以佛理，尝读而好之。今又获睹此解，真有如在山阴道上行，愈进而愈胜，弗知当用何等笔墨，何等语辞，始能摅出胸中之欢喜欣羡也！ 虽然，太虚浅学人也，圣经子书，所窥几何？虽寝食佛教已历年岁，谫陋之见得，抑又可想，乌足以序此？但天性人也，人人实同具之，就吾所知，姑妄试论，庶几亦无咎乎？请尝言之：夫道大无外，小无内，前无始，后无终，愚夫愚妇与能之，岂东西之固间，而古今或异耶？然其极也，维圣哲亦有所不能尽，故高明于道者，精微于道者，广大于道者，湛深于道者，随时随地恒有之。而穷乎道者，统古今、一东西，实唯佛陀而已矣。 抑吾人之崇拜佛，皈命佛，非皈命其偶像，崇拜其神异也；乃崇拜其悲智之兼大，皈命其道理之独妙也。夫佛之悲智，造化不能与之并，大地不能与之参，固矣！若其言道理，则若孔子、若庄子、若列子、若老子、若墨子，以及古今东西之圣哲贤豪，著书立训，相为出入者，果枚举所不胜也。然而通此则壅彼，浅得则深失，求其能契纯合全者，未始暂见也。今不意于文烟字海中，乃有此之阴符经，与佛理表…