身心性命之学

──九年十二月在长沙讲── 就中国人向来对于学问之见解，惟身心性命之学，始谓之实学；其余、皆视为肤浅浮泛，故今试与诸君一商究之。略分为三： 一 悟身心性命之真理 欲发明身心性命之真理，且先作一图，然后分别解说之。 （连续假） （连续假） ──（对待分位假）── ───────（连续假） （和合假） （和合假） ┌万事万物……意境─┐ 世┤ ├──┬───身───生机────命─────虚妄 └万理万想……意识─┘ │ │ ├───┤ 五 五 五 尘 根 大 │ │ 了 业 知 识 │ 心───觉体────性─────真实 孰真孰妄，孰虚孰实，观察明了，无倒无迷，始能悟彻真理。先就两直线以观之：心性真实，身命虚妄，此身心性命第一重之区别也。次就交互关系线以观之：身固虚妄而所依五大之地、水、火、风、空则清净周遍，体即真实之性，且眼、耳、鼻、舌、身五净色功能亦近心真。心固真实而所带业识则为虚妄之命根，且内二了知亦展转仗托起为前六了知，依发五根，缘取五尘，流变身意境识之妄。故身与心俱通虚妄真实，命则惟是虚妄，绝无真实；性则惟是真实，绝无虚妄：此身心性命第二重之区别也。了知心依五根变缘五尘，第六了知心之单独变缘假相之身，对待以成宇宙我之遍计意识境，则为虚妄中之虚妄。生机、乃业命所持于身之生活机化，为妄幻之势限，即众生之生死是也。阿罗汉号无生者，亦无此而已。觉体、乃即身自性性一切法之真心实性，…