易理与佛法

依佛法全系统观，有世间法、出世间法，而世间法又分根本法、枝末法。出世间亦分三乘解脱法，大乘圆满法。易经所讲的为世间根本法与枝末法，与佛法上所说的唯识缘起与因果流转相近。易传所谓“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦”，即干、坤、震、艮、离、坎、兑、巽。每卦是根本法；再重为六爻，由干、坤演娈成六十四卦，一切吉凶、悔吝、福善祸淫等法，使之范围不过，曲成不遗，为讲明世间枝末法最良之书。 根本法，如划一无对待，故曰“易有太极”，即无始混沌、阴阳未分之象。而无始混沌忽然变动，即有破裂，则成为--；以之对未动以前之一，转成为有对待一阳一阴之一--，至是、只有相对之阴阳而无绝对之太极矣，故曰“是生两仪”。此二仪两两相叠，再演成［─/─］［─/--］［--/─］［--/--］，是为四象。─是一，--是二，一二相加成三，将两仪演成?干、?坤、?艮、?震、?坎、?离、?巽、?兑，是为八卦。再依八卦乃重叠为六十四卦。此可通佛法所说唯识缘起世界众生的道理：初一划为第八识，为世间法的根本，世间一切根身、器界皆为第八识所变起，而直观第八识是无始无终、无边无中、无内无外的。无始无明忽动，即由起信论三细相之无明业相而成第七识，第七识与第八识相对之后，第八识真如即隐没而成为第七识所执之我，故笫七识为能执，第八识为所执，即起信论之三细相之能相见、能现相。此能执我之第七识、与所执第八识之我，可比易所说之阴、阳两仪…