提供谈文化建设者几条佛学

一 彻底的因果论与现实论 二 彻底的平等论与差别论 三 彻底的社会论与个人论 四 彻底的无常论与恒如论 五 新文化的建设 六 文化的定义 文化建设月刊笫四期以来，关于中国文化建设的讨论，五花八门，诚可谓洋洋大观，但察其无论检查中国固有的历史文化，或考究资本主义文化与社会主义文化，对于在过现及将来中国的世界的文化有大贡献之佛学，大抵瞠目无睹，或语焉不切，未能于以深详注视；这是我今欲为提供几点佛学出来的本旨。 一 彻底的因果论与现实论 佛法的法，即指一切事事物物；而此一切的事事物物，莫非是因果性的。但于此一切事物，未尝索其因于未有之外，亦未尝求其果于已无之外。由过去的因成现在的果，辗转推溯其因则无始；由现在的果作未来的因，展转推征其果则无终。由余事的因成此物的果，辗转推寻其因则无边；由此物的果作余事的因，辗转推究其果则无中。如此、故一切事物中任何一事一物，莫非是无始无终无边无中的。无无因的果，亦无不作因的果；无无果的因，亦无不成果的因。换言之，宇宙现象莫非因果，不索其因、求其果于宇宙现象之外，其一一现象，莫不无始终、无边中，而为因果铁则之所范持，显见为莫非是历史性和联系性的；亦可谓是澈底的客观论、唯物论、机械论、命定论、必然论的。然即其中任何现实事物，莫不可为未来事物的开始，亦莫不皆是过去事物的终结；莫不皆是现存余物之边际，亦莫不可为现存余事的中心。如此、故一切事物中任何一事一物，又莫…