大方广佛华严经随疏演义钞卷第八十八

疏。大文第五。有十善友寄十地。第一婆珊婆演底夜神。寄初欢喜地者。初获圣性具证二空。能益自他生大欢喜故。以于春时主当等者。盛德如春和畅发生故。表分别见日皆已亡者。初地断见惑即分别烦恼故。疏宗说兼通者。前已引竟即楞伽意。故彼第三经云。佛告大慧。三世如来有二种法通。谓说通及自宗通。说通者。谓随众生心之所应为说种种契经是名说通。自宗通者。谓修行者离自心现种种妄想。谓不堕一异俱不俱品。超度一切心意意识。自觉圣境离因成见相故。一切外道声闻缘觉堕二边者所不能知。我说是名自宗法通。释曰谓初了唯心谓不堕下。境界则灭。超度一切下。能取亦无。自觉圣下。正悟自心不由他悟。离三量成故离因成。一切外道下。对他显胜。经结劝云是名自宗通及说通相。汝及余菩萨摩诃萨应当修学。偈云谓我二种通宗通及言说说者授童蒙宗为修行者。释曰而前引竟今复重说者。前约证者能说故先明宗通。今约从教修证故先明说通。亦前从根本起后得。今从加行入根本耳。文小异。故第一疏中已引前文今复引后。古人云。说通宗不通如日被云蒙。宗通说亦通如日处虚空。疏法门星象下。此中法喻双辩。一身以表如体。星象以表法门。星象不离一身犹法门不离如体。下对亦然。教化表于大用。毛孔以况真性。其二愚二无我等并如地品。第二普德净光主夜神寄离垢地者。谓具净尸罗离于能起微细毁犯烦恼垢故。疏别中三是智法光明者。疏但随难解三。今当重释略有二意。一作总别释。初一总余九别。别中一观外相。二念…