大方广佛华严经随疏演义钞卷第八十七

疏。第三具足优婆夷寄无违逆行。忍顺物理名无违逆。疏又表忍必自卑下。上直约善友依报释。此下约表位释。忍必谦卑卑而不可逾。故小而大容。上通三忍法忍同如。即谛察法忍。内空外假者埏埴以为器。当其无有器之用即假能用。即空能大无有不成于空故。故因外假而内有所用。故老子云。有之以为利。无之以为用。无空不成于假。故空能多容。此二无二中道器也。疏二乘虽然不立忍名义如玄中。疏约事如受乳糜者。即世尊初成道。受二牧牛女所有乳糜。亦如前引。约法餐上品寂灭忍者。上品属佛故如十忍品。疏净名香积与此大同者。谓受食已得圣果等故。然净名有二处文。一香积品中取饭来竟。维摩诘语舍利弗等诸大声闻。仁者。可食如来甘露味饭。大悲所熏。无以限意食之使不消也。生公释云。以其向念故教食也。亦欲因以明食之为理。泥洹是甘露之法。而食此食者必以得之故。饭中有甘露味焉。大悲所熏者。使人得悟为外熏义。岂曰食能大悲力焉。然则饭之为气大悲熏也。无以限意者。饭出大悲即无限矣。而限言少者则不消也。释曰。此乃以悲熏食得涅槃果。以果詺因为甘露味。未言食即表于涅槃。若即食为涅槃之理。义则善成。二菩萨行品。因净名文殊礼觐世尊。阿难怪问。今所闻香昔所未有是为何香。佛言。是彼菩萨毛孔之香。身子亦言。我等毛孔亦出是香。问其从来。云食是香饭。阿难问净名云。是香气住当久如。维摩诘言。至此饭消。曰此饭久如当消。曰此饭势力至于七日然后乃消。又阿难。若声闻人未入正位。食此饭…