观无量寿佛经疏妙宗钞卷第三

宋四明沙门知礼述 二辩体。前文解释能说所说能观所观。皆能诠名。今辩此名所诠之体。欲令学者因筌得鱼。寻名显体。寻名意在忘名。显体知无别体。此乃今师释名辩体之妙意也。复应了知。释名是总。总三法故。三章是别。别三法故。是故解释通别二名。无不义具教行理三。能说之佛。既具三身。所说观境各具于三。故云释名总于三法。体章别在法身。宗用别当余二。教相一章。分别总别。今之辩体。虽在一法。一必具三。故明体礼体底体达三种之义。虽论三义但是法身中三。未明余二各三。故涅槃玄云。总唱秘藏。故当其名。法身摄一切法。不纵不横以当其体。般若摄一切法。如面三目。以当其宗。解脱摄一切法。如三点伊。以当其用。如此敷演。即是其教。非但经体义成。余义亦显(文毕)。今出其意。空假皆中。故三属体。假中皆空。故三属宗。中空皆假。故三属用。用是解脱。特喻三点。点是文字。故宗当般若。特喻三目。目能照明故。法身之三特泯纵横。彰离念故。故知释名总于九法。辩体别在法身中三。然九不多。三不为少。方是圆教总别之义。此自分二。初牒起。略示名傍是宾。体正是主。名是假名。体是实质。一切名下。皆有其质。二释论下。正释主质四。初据二文定体。诸法当处。不生不灭。非有非空。无能无所。离言说相。离名字相。离心缘相。离此等相。名为实相。无相之相也。谁人不具。何法不然。若论证知。唯有诸佛。故法华云。唯佛与佛。乃能究尽诸法实相。禀圆说者。初心即用佛智照境。故能信解诸…