注维摩诘经卷第二

方便品第二 什曰。此品序净名德者。非集经者之意。其方便辩才世尊常所称叹。故集经者承其所闻以序德耳 尔时毗耶离大城中有长者名维摩诘已曾供养无量诸佛 什曰。将序其德先明修德之所由也 深植善本 什曰。功德业也。肇曰。树德先圣故善本深殖也。此经之作起于净名。其微言幽唱亦备之后文。出经者欲远存其人以弘其道教。故此一品全序其德也 得无生忍 什曰。慧明业也。如来已尽则以智为名。菩萨见而未尽而能忍受不退。故以忍为名也。肇曰。所以菩萨无生慧独名忍者。以其大觉未成智力犹弱。虽悟无生。正能堪受而已。未暇闲任故名忍。如来智力具足。于法自在常有闲地。故无复忍名也 辩才无阂 什曰。既具二业以辩才说法化众生也。肇曰。七辩也 游戏神通 什曰。因神通广其化功。亦以神通力证其辩才。如龙树与外道论议。外道问曰。天今何作。答曰。天今与阿修罗战。复问。此何以证。菩萨即为现证。应时摧戈折刃。阿修身首从空中而坠落。又见天与阿修罗于虚空中列阵相对。外道见证已乃伏其辩才。神通证辩类如此也。肇曰。经云。菩萨得五通。又云。具六通。以得无生忍三界结尽。方于二乘故言六。方于如来结习未尽故言五也 逮诸总持 什曰。智慧能持实相亦名持。余持如大智度论中说也。肇曰。总持义同上。经云有五百总持。亦云无量总持也 获无所畏 肇曰。菩萨四无所畏也 降魔劳怨 肇曰。四魔劳我故致为怨 入深法门 肇曰。诸法深义有无量门悉善入也 善于智度通达方便 肇曰。到实智彼…