维摩经略疏垂裕记卷第十

钱唐沙门释智圆述 佛道品 此下并章安私录也。二明从空入假观二。初列章。二随释三。初明来意。荆溪云。正成问疾品明别教等者。问通相三观义在圆者。今那云别。答对出假边义云别耳。前三教慰喻中文。通相仍存次第意者。良由此也。二释品名二。初事释二。初正释二。初牒名。略云从因达果者。因果虽殊理体无二。始观名因观竟名果。因果初后咸不离理。能通达到二义俱成。此以下总结也。佛即是智道即是理。亦可云能所标名。佛是能觉道是所觉。故亦可云人法标名。佛即是人道即是法。虽此不同不出理智。以人有智能觉于理理是所觉之法故也。二正如下征文广释二。初征文。二言非下释义。有三种道者。此道亦以通达为义。烦恼通业业通于苦。苦复通惑惑仍通业。展转相通故名三道。非道之理等者。荆溪云。文虽在假意复通中。故云之理。乃至佛道功德智慧复是假摄所言理者。即指三道。本是三德体复全是中道法性。出没释之是通是极。方等之教故使尔耳。诸佛实相智慧者。苦即实相。惑即智慧。业即功德。此三皆理故云之理。二料简三。初明非道佛道即因缘佛性三。初明非道即因缘三。初问。荆溪云。问此品不约因缘等者。下八段中无十二名。二答二。初明九界各具三道。荆溪云。答意者虽无别标却成通具。岂非八段十二因缘耶。所言一切非道等者。如此所列岂过三道。对文点出其义自彰。况复九道。收界内外一切三道以令非道即佛道。故言九界者具如下列。二但此下明不简菩萨所以二。初约文不简二。初菩萨之名通别圆。…