维摩经略疏垂裕记卷第二

钱唐沙门释智圆述 四的出化主二。初来意。九十六种者准九十六道经彼经二卷委明相状。于中一道是正。即佛道也。九十五皆邪。华严大论或曰。九十六皆邪者以大斥小也。故百论云。顺声闻道者悉皆是邪。无师大觉者瑞应曰。我行无师保。亦复无等保。惬伏也。二正释二。初释佛。称名亦尔者合云名称。内德外名俱无量也。二释在。住之异名者荆溪云。一切经初二名互用。名异义同译人参取。住布施等者以因显果也。因修施等果住欲天。余皆仿此。二梵下色及无色俱离欲染通名梵住。梵净也。三空者即空无相无愿。亦是生空法空平等空也。楞严翻健相。总摄诸三昧故。佛所得法者荆溪云。佛以无依而为所依。无所依者即常寂光。现三土者皆为利物。住表无住故居此城。世释佛住唯用世土。此乃以佛同于世人。今欲通明故通天梵。况佛所住通天梵等。今谓。龙树通举四住别显后二以释经文。故论自结云。于四住法中住圣住佛住法。怜悯众生故王舍城住。他师不晓今家全依大论。而妄有破斥。二别释二。初释佛二。初正释三。初指释题略标。二初成下引诸教广解三。初成道。二转法轮。大小相者大即三十二相。小即八十种好。别圆教佛大小各八万四千。即脱璎珞者用法华五时譬文以显此意。隐舍那像如脱璎珞。现劣应身如著弊衣。即老比丘也。门内尊特者既心相体信。故入宅见长者璎珞之身也。如今经身子等见如须弥山王之像也。或现下新入小机还见劣应。众生疑故者暹云。彼般若中众疑曰。佛始王宫生。十九出家。三十成道。至此何能现…