维摩经略疏垂裕记卷第九

钱唐沙门释智圆述 二例上分章。荆溪云虽不次第者。第一当前第三。第二当第五。第三当第一。第四当第二。第五当第四。所以有此两次第者。各有其旨。前次第者教门必须大悲居首。依悲起誓其根须利及以勇进。今次第者内观任运即是根利是故居初。利根须进重起大悲弘誓勇猛。二初解下随文正释五。初利根出假二。初总释二。初释以无所受智断是菩萨无生者。大论云阿罗汉若智若断是菩萨无生忍。阿罗汉字下脱罗汉二字。应云罗汉智断也。二大品下释而受诸受二。初引经总立。二菩萨下约受正解二。初正解二。为是下牒结二。别释二。初标列二。正解三。初凡夫二。初标二。属下释二。初爱。荆溪云属爱善受等者。善恶各三故合修罗为下十善。然于而受诸受之中具足。广约节目阶位作相状者。意欲略明出假菩萨。委悉受相令后学者作出假因。先具照之而为方便。二见二。二乘二。初藏。荆溪云灭三心涅槃者三空也。二通十喻如前记。久知不生生者。以不生生对通者。如梦如幻点空说生。三菩萨二。初正释。二料简。荆溪云观此等者。然此通相三观之圆。但前二观唯云空假。未有一中一切中。故须更明圆教四门。以圆四门始末皆悉入中故也。是故更须说第三观。二大精进二。初总释犹如懒人等者。犹如陶师虽得轮绳作器。若不精勤无由成办。如大施太子等者。暹云。如好施太子求如意珠。得珠坠海而抒大海。正使筋骨枯尽终不懈废。誓得如意以给众生济其身苦。诸天问之。答云生生不休。诸天见此精进助其抒海。水乃减半。诸龙见海水…