大乘庄严经论 第十一卷

大乘庄严经论 第十一卷 无著菩萨造 大唐天竺三藏波罗颇蜜多罗译 觉分品第二十一之二 释曰。已说菩萨修习道分。次说菩萨修习止观。偈言 安心于正定 此即名为止 正住法分别 是名为观相 释曰。安心于正定此即名为止者。谓心依正定而不见。心非无正定而立止故。是名止相。正住法分别是名为观相者。谓依正住分别法体。是名观相。问此二行云何修。偈曰 普欲诸功德 是二悉应修 一分非一分 修有单双故 释曰。普欲诸功德是二悉应修者。若人遍欲求诸功德。是人于止观二行悉应修习。如经中说。佛告诸比丘。若有所求云何令得。诸比丘。离欲离恶不善法。乃至广说。诸比丘。有二法应须修习。所谓止观。一分非一分者。一分谓或止或观。非一分谓止观合。问何故。答修有单双故。单修者一分。或止修或观修。双修者非一分。谓止观合修。问此二行云何种差别。复云何业。偈曰 能通及能出 无相亦无为 净土及净果 是二即为业 释曰。此偈上半明种差别。下半明业。此二法在信行地名依止修。若入大地复有四种差别。一能通修。谓入初地。二能出修。谓入乃至六地。于彼六地出有相方便故。三无相修。谓入第七地。四无为修。谓入后三地。作功用修名有为。后三地不作功用故名无为。此五是种差别。净土者。依后三地修净土行。净果者。作转依行。此二净。即是彼业。已说菩萨止观。次说菩萨修习五种巧方便。偈曰 自熟与成生 速果并作业 生死道不绝 说此为五巧 释曰。五种巧方便者。一自熟佛法。以无分…