大乘庄严经论 第四卷

大乘庄严经论 第四卷 无著菩萨造 大唐天竺三藏波罗颇蜜多罗译 明信品第十一 释曰。已说无上菩提随顺。菩提者所谓信。此信相今当说。偈曰 已生及未生 正受及似受 他力亦自力 有迷亦不迷 现前不现前 听法及求义 观察等十三 分别于信相 释曰。信相差别有十三种。一者已生信。谓过去现在信。二者未生信。谓未来信。三者正受信。谓内信。四者似受信。谓外信。五者他力信。谓粗信。由善友力生故。六者自力信。谓细信。由自力生故。七者有迷信。谓恶信。由颠倒故。八者不迷信。谓好信。由无倒故。九者现前信。谓近信。由无障故。十者不现前信。谓远信。由有障故。十一者听法信。谓闻信。由闻生故。十二者求义信。谓思信。由思生故。十三者观察信。谓修信。由修生故。已说信相差别。次说信种差别。偈曰 可夺间无间 有多亦有少 有覆及无覆 相应不相应 有聚亦无聚 极入亦远入 复此十三义 分别于信种 释曰。信种差别亦有十三。一者可夺信。谓下品信。二者有间信。谓中品信。三者无间信。谓上品信。四者多信。谓大乘信。五者少信。谓小乘信。六者有覆信。谓有障信。由不能胜进故。七者无覆信。谓无障信。由能胜进故八者相应信。谓熟修信。由恒行及恭敬行故。九者不相应信。谓不熟修信。由离前二行故。十者有聚信。谓有果信。由能得大菩提故。十一者无聚信。谓无果信。由不能得大菩提故。十二者极入信。谓功用信。从初地至七地故。十三者远入信。谓极净信。从八地至佛地故。已说信…