肇论新疏卷下

五臺大萬聖佑國寺開山住持、釋源大白馬寺宗主、贈邽國公、海印開法大師、長講沙門 文才 述 涅槃無名論 第四 涅槃，唐譯圓寂，謂四德已備曰圓，三障已亡曰寂，即第一義真、該通空有佛性是也。故下文中亦敘第一義，意在於此。亦名盡諦，如宗中説。約位，則凡夫具而未證，三乘證而未極，佛果道圓，證無不盡；剋體，則因果同源，依正平等，在闡提不減，登極喜非增，下論云：「天地與我同根，萬物與我一體。」然約出處，説有四種：一自性，二有餘，三無餘，四無住處。體用混[1]成，四而非四，詳下可了。無名者，二意：一約對待，謂隨流名生死，返流名涅槃，相待而生，因云涅槃。生死若寂，涅槃絶待，對誰名涅槃邪？故經云：「生死及涅槃，二俱不可得。」二就本體，謂名因相起，相隨名現，涅槃非相，名自何生？下論云：「不可以形名得。」如本經亦説，涅槃名爲强立。所以淨名杜口，遍友亡言，只爲無名，故不説示。雖秦王首唱，論主發揮，共稟教源，述而不作。 僧肇言：肇聞天得一以清，地得一以寧，君王得一以治天下。 表端不稱臣而稱名，方外之高也。後世弗能，亦有臣稱。「天得」下，語出老氏。一謂自然之道，三者得一，然後能清寧等。 伏惟陛下叡聖哲智欽敬明，道與神會，妙契環中，理無不統貫，游刃萬機，弘道終日，威被蒼生，垂文作則法。所以域中有四大，而王居一焉。 尚書 「叡哲舜德」，「欽明堯德」，以二帝之德美秦王也。道謂至道，屬涅槃也。神謂興之神智，證會此也。環中…