卷第四十

大方广佛新华严经合论卷第四十 唐于阗国三藏沙门实叉难陀译经 唐太原方山长者李通玄造论 唐福州开元寺沙门志宁厘经合论 升兜率天宫品第二十三 【论】第五会兜率天宫说十回向法门於此会中序分正说流通者从此初升兜率天宫是序分已下两品是正说分两品中至下动地兴供是流通分兜率天宫说十回向法门於此位中有三品经共成此位第一从初升兜率天宫品三义如前一释品名目者以升天所至立名也兜率天者此云乐知足天也二释品来意者明前十住十行二位以彰出世已成如来智慧之业今於此天以明随见道者成如来大悲处世利生之业会融世间出世间不一不二法门是故此品须来凡大悲门初发心时以真智慧进修中悲有胜劣不同十住十行智慧兼修仍出世心多望此位大悲是理智位出世心终回入生死智慈之悲十地之中长养大悲更令深厚是故善财十地表法中从初地已去有九个女天一个瞿波是佛音为太子之时妻表悲十地位已终法悦是妻义故问云何於此天处说回向法答曰如须弥顶上说十住明初生佛家住佛智慧之顶而无退动夜摩天上说十行法表行依法空一切无着至此兜率天宫表虽不离欲界处大悲门而於欲境常行知足无所染着但为饶益众生处於世间又此天处於欲界自须弥已上五天之处中以会智悲令不偏故如四天王还依帝释为主故是故而於此天说十回向明和会真俗成大慈悲长处生死而不废涅盘名为回向从初发心住已来如是和会位终偏得其名故名回向此为以处表法升进亦即不曾身有上下去来智悲恒徧故无中边故但明寄处表一生菩萨处此天中果行满故以明发心初始生如来…