卷第九

新修科分六学僧传卷第九 浙东沙门 昙噩 述 施学 无而必以求诸人为贪。有而以子诸人为吝。惟贪若吝。三界众生之大患也。故先佛。教之内施以去贪。则头目手足。齿发肤爪。是已。教之外施以去吝。则国城妻子。服食器玩。是已。盖爱者贪吝之本。而身又爱之本也。然同有此身。则同有此爱。夫能忘所爱。则足以遗身。推所爱。则足以利物。而贪若吝於何有。且释迦世尊之为菩萨时。於三千大千世界。无芥子许地。不舍身命。以求菩提。噫爱而至於遗身利物。以成菩提。其爱与非也。故系二科於施学之下。为世劝云。 遗身科 晋僧群 不知何许人。有高行。居罗江海中之霍山。山有大石。广数丈。而洼其中。深可六七尺。得泉焉。味甘而色冽。且饮之能不饥。号盂泉。群因之以辟五谷。晋安太守陶夔。从群乞而遗之出山。輙臭气不可闻。夔必欲致之。乃亲渡海至山下。风雨暝晦。留数日不得往。叹曰正谓山灵。勒回俗驾耳。遂去。群庵外有涧。与盂泉隔。非略彴莫可渡。一日忽有折翅鸭。身横略彴上。群欲举杖拨去之。恐致鸭死。因不得饮者数日。遂没。寿百四十。临终曰。我少时折一鸭翅。此其报也。 宋昙称 史失其氏。河北人。游彭城。宿逆旅。主人夫妻皆八十余。穷悴无子息。称留视养。如己父母。毕其世。葬之而去。至驾山。驾山之人。为称言。虎暴莫之止。称曰。虎饥耳。我当以身饱之。乃解衣夜坐草中。祝之曰。愿此血肉。作甘露味。充满法界。使一切众生。息贪害意。於未来际。获无上法食。明日往视之。则…