密藏开禅师遗编序

法界乃法界人自心共成之法界，原不限人于圣凡同异人不以法界为心，不以法界为事，则彼人自异于法界，非法界拒彼人也。人能以法界为心，能成法界之事，则法界是此人自能为主，亦非此人别主心外之法界也。予初读普贤行愿品，于诸供养中，以法供养为最，乃至常随佛学。毘卢遮那如来，从初发心，精进不退，以不可说身命而为布施，剥皮为纸，析骨为笔，刺血为墨，书写经典，积如须弥，为重法故，以至与十方法界同证菩提，犹念念不捨。予乃大惊曰：此正以法界为身，以法慧为命，而为十方法界之主中主者也。因发愿作植圣草，中有刻经著述章，皆以法为续佛慧命。后读径山，刻方册藏缘起，诸公极称达观大师与密藏开公能创发此大事，且引昔有老尼以刻藏之缘，自断其臂，誓开此板。至没身未完，其徒小尼善继师志，亦断臂而终其事。予又讶曰：此二尼岂海藏龙女能转身为大丈夫，而成无垢界正觉，乃今复有达密二师资，而乘遮那如来夙愿成此法藏之始终果海者乎？此予所谓有能以法界为心，法界为事者，又谁于心外能同异之哉？更有最异而可疑者。密公既从达师创刻藏因缘于五台，又议迁此板于双径楞严，事将成而隐去，郄不能如彼尼子以终其前志，而更遗忧于其师者，何哉？盖天下美事造物，不与人全密公知此举将成，不若让功与同门者併力为之，使此板有终。又或藉此自退以几谏达大师处亢于无悔，此非泰伯与夷齐，以忠孝为仁让者，何能若是乎？今秋，予倚杖，皋亭，门人。枢子游双径，值王祉叔居士谈及往事，因嘱…