二　第一合诵

［二 第一合诵］ ［合诵因缘］ 于此言“我解释其律”故，应先确定“律”，是故如是言。律于此是全律藏之意思。此为注释之项目。 于何时依何人 何故而说示，依何人所执持 传承树立于何处， 称此由是仪轨生。 “尔”是圣典之开始义 以种种方面观察 我应作律之注解。 此语：“何时依何人，何故说由何人。”先述：“尔时，世尊止住于耶兰阇。”如是言等是开头语。此实非世尊自说之语。因此成为言：“此语由何人说，说于何时而何故耶？”然，此依优波离尊者于第一大合诵所述。对此名为第一大合诵，虽于五百人结集犍度部之善说，但为熟知因缘，应知兹如是也。 然，于初转法轮乃至化度须跋陀罗普行梵志止，佛陀完成其事业，于拘尸那罗之和跋单末罗族之沙罗林中，在沙罗树双相二树间，于吠舍佉月之满月日黎明，世尊救世师之入无余涅槃时，集合于世尊般涅槃时七十万比丘中僧伽之上首大迦叶尊者，当世尊般涅槃之后七日，由老后出家之须跋陀罗追忆发言：“友！勿悲勿泣，吾等由彼大沙门善得解脱，‘此于汝等可作，此于汝等不可作’，吾等受痛恼。今吾等行所欲行，不欲可以不行。”此恶比丘等，圣语师主去世，思惟得群党，不久正法当灭尽之理由。法与律存在之间，圣语之师主即不去世。然，依世尊如是说：“阿难！依我为汝等所说示之法及所制定之律，于我去世之后，此应为汝等之师。”然，我合诵法与律，继续久住此教。又我言：“迦叶！汝当着用我着用完之麻布、粪扫衣。”惠于衣之共同使用。…