第十一　呵责品

一 检问者应问呵责者：“友！汝呵责此比丘，依何而呵责彼耶？依戒坏而呵责耶？依行坏而呵责耶？依见坏而呵责耶？”若彼言：“我依戒坏而呵责、或依行坏而呵责、或依见坏而呵责”者，应对彼如是言：“具寿！汝知戒坏否？……［大品四．一六（一一）～（一五）。‘禁止此比丘自恣’改为‘呵责此比丘’。‘我禁’、‘彼禁’、或‘禁自恣’改为‘我呵责’、‘彼呵责’］……由外道之弟子闻而疑耶？” 二 见与见一致，见与见合致。 ［若然］因见而不清净之疑不来。 彼人依［清净之］自白，应与彼共为布萨。 闻与闻一致，闻与闻合致；因闻而……应为……。 觉与觉一致，觉与觉合致；因觉而……应为……。 三 何为呵责之初、何为中、何为后？求听羯磨为呵责之初，羯磨之执行为中，灭诤为后。 呵责有几种根、有几种事、有几种地、有几种行相耶？ 呵责有二根、有三事、有五地，依二种行相而呵责。 何为呵责之二根？有根或无根，呵责有此二根。 何为呵责之三事？由见，由闻，由疑，呵责有此三种事。 何为呵责之五地？我以时而言，不以非时；以实有而言，不以非实；以柔软而言，不以粗暴；以有利而言，不以无利；以慈心而言，不以瞋心。呵责有此五种地。 依何等之二种行相而呵责耶？以身而呵责，或以语而呵责，依此二种之行相而呵责。 四 呵责者应如何行？被呵责者……僧众……检问者应如何行？ 呵责者应如何行耶？呵责者应立于五法而呵责他：以时而言，不以非时……以慈心而言，不以…