卷之二十四

嘉兴大藏经 天界觉浪盛禅师全录 天界觉浪盛禅师全录卷之二十四 门人 大玺 大宁 大杲 大权 较 说 古今决不可一日无师友说(植圣草) 世间法与出世间法皆有三要一要知有自己身心性命之事二要师其能明身心性命之人三要求其参悟身心性命之道三法虽皆要领其所重尤在得真师友为难也所谓世间法者此界自有乾坤已来三皇氏出仰观焉俯察焉中审焉而得法天之文效地之理会人之事所以开天下之物成天下之务通天下之志达天下之情俾其方以类聚物以群分生得其安死得其顺由是天因之以清地因之以宁人因之以贞物因之以平至于世久事变类或不得聚群或不得分生或不得安死或不得顺而圣人递出制治救其不逮仍使夫夫妇妇父父子子长长幼幼以及万物各得其所尧舜禹汤文武周孔出生自相师友无非因其天地人物生成之理而裁辅养正焉或因治其心所以安其身安其身所以适其世或因治其世所以安其身安其身所以乐其心故有精一慎独为治心之统有仁义礼智为治身之统有礼乐刑政为治世之统总而较之皆欲完全其天地人物以生后之一段大法也而所谓出世间法者又岂舍此世别有所谓出世乎自古圣贤递出制治人之身心性命使其生安死顺于天地间亦已至矣然彼尚未发明天地人物从何而生身心性命从何而有是故我佛因其生安死顺之中发其生死之所自来始知有生无所生死无所死者为天地人物之根本也请试论之盖一切人等皆有本来不生不灭灵明妙性非名非相非事非理非根身器界非梦想颠倒良由真常不守自性不觉不知。一念妄动。故有无明无明者即自己妙明性中。妄…