首楞严经义海卷第二十四

首楞严经义海卷第二十四(经八之三) (凡遇圆相即是标辞与?同其上文)。 阿难此等皆是彼诸众生自业所感造十习因受六交报。 (?由乎情想妄集诸业随业善恶或升或坠故云自业所感十习因者别指恶业即由十使烦恼于六根门发识造业洎受其报从六根出报与业交故云交报同受地狱即引业招六根别受即满业致俱是众生妄情习造耳)。 云何十因。 (总徴也发业有二一正发即无明二助发即余惑俱分别也今此十因除淫习是所发之业余九皆是能发之惑惑有根随下文自指此下十段文皆有三)。 阿难一者淫习交接发于相磨研磨不休如是故有大猛火光于中发动如人以手自相摩触暖相现前。 (一由因致果此即是所发业也具足贪痴生死轮回斯为其本内境外境互相偶合故云交接内外相发遂成欲火喻显可知)。 二习相然故有铁床铜柱诸事。 (二正感果相根境两具故云二习能触所触皆是我心互相熏习结成淫业以于欲境起颠倒心生自他乐想因此业种后感其报从其能触现地狱身以其所触现诸苦具皆是自业所熏分其二习自相刑害耳他皆仿此)。 是故十方一切如来色目行淫同名欲火菩萨见欲如避火坑。 (三结示遇名火能变坏一切世间欲能破灭出世善法是故行者应当远离○解一者下能习之因也如是下所习之报也如人下喻前二事二习下明因受报是故下显习过患他皆仿此)。 二者贪习交计发于相吸吸揽不止如是故有积寒坚冰于中冻冽如人以口吸缩风气有冷触生。 (?由因致果也贪即是爱根本之数正能润生于有有具染着为性由爱着故种种计校求取前境故云交…