首楞严经义海卷第十六

首楞严经义海卷第十六(经五之下)颇六 (凡遇圆相即是标辞与?同其上文)。 阿那律陀即从座起顶礼佛足而白佛言。 (解孤山曰阿那律陀此云如意或云无贫)。 我初出家常乐睡眠如来诃我为畜生类我闻佛诃啼泣自责七日不眠失其双目世尊示我乐见照明金刚三昧。 (?或尼楼豆或阿?楼?皆梵音小转此云无灭或云如意是佛堂弟白饭之子多乐睡眠如来诃云咄咄胡为??蛳螺蚌蛤类一睡一千年不闻佛名字故云诃畜生类常言半头天今言金刚三昧此显实证与昔不同当以意得)。 我不因眼观见十方精真洞然如观掌果如来印我成阿罗汉。 (金刚三昧所发之用同佛见用故云精真洞然见十方也○标常言半头天眼能见一佛世界今言观见十方精真洞然者此显实证如来藏性○解增一阿含云佛在给圆为众说法那律于中眼睡佛说偈曰（偈如?）那律于是达晓不眠眼根便失因是修禅得四大净色半头而见观三千界犹如掌果今云金刚三昧见十方精真而与昔异者此经开显故约内秘以谈昔引物机乃约现小而说私谓阿[企-止+古]云修禅盖总略而示今云金刚三昧则别显其名非谓金刚唯喻火定如阿难入电光三昧断最后思惑亦名金刚三昧此喻小乘无漏之智耳智论云那律天眼四大造色半头清净佛天眼四大造色遍头清净天台智者云三藏佛全头天眼彻见无碍故知全半之名但约分满相望不以大小为异也又若据阿含观大千此经见十方谓有优劣者固未可也彼经云那律天眼见十方域不亦同乎掌果之譬既齐精真之言何别下文明善现天尚云精见现前陶铸无碍况今罗汉发真无漏岂不得云精真…