龙池幻有禅师语录卷之九 史九

门人圆悟圆修等编 驳语引 物莫不有响响必有因有因则偏不偏系焉不偏乃当偏则不当空印正量论因清凉作为当乎否耶昔韩子目之为弗平之声良有以也然清凉又岂无因因杂华觉首答文殊偈语譬如河中水湍流竞奔逝各各不相知诸法亦如是清凉据性空初取江河竞注而不流证不相知未为不可盖性住义无乖真谛俗谛不背性空一体非二者也䟽终且谓肇论既以物各性住而为不迁则滥小乘无容从此转至余方下论云谈真有不迁之称导俗有流动之说则以真谛为不迁而不显真谛之相若但用物各性住为真谛相宁非性空无可迁也不真空论方显性空义约俗谛为不迁耳其言如此殊未知肇公作四论依三谛立宗本有五法且物不迁何尝外此别有信住义体但易其名耳试观三谛性住性空信无多质复不会导俗导字乃方便语却会错了反以肇公物各性住作常情论为非真谛相遂使空印亦以迁字会错了乃用无常生灭法驳肇公亦不偏且谬耶况肇论前有谈真则逆俗顺俗则违真之顺字与此导字首尾相照一贯者而宗本有曰诸法实相谓之般若能不形证沤和功也惜清凉空印皆以形证之又不解谈真有不迁之称导俗有流动之说乃是乖而不可异其唯圣言之转语耳然幻有宁独无因因如来语何耶盖吾释尊出世设教度生原以根身器界有情无情同个气分一体故耳楞严所谓根尘同源缚脱无二孰谓性空而非性住同体乃不相知不见徴心佛令阿难以手挃头又挃其足谓云头有所觉足应无知是可谓相到而知耶非相到知耶其有辩耶其无辩乎岂不以人身为一小天地以一例诸可知也又华严所谓情与无情共一体亦岂虚语即举山河大地明暗色空云…