大方广圆觉经大疏下卷

大方广圆觉经大疏下卷之一 终南山草堂寺沙门宗密述 次四问答别明观行中根修证言别明者有其二意一则由前一类人已依前门证入不必修此故此名别二则此门各各自别如三观或则一人具三或二或一单复交络成二十五种人各应一机故云别也其所离障亦各不同且如四相或一人具四或三二一其四病者人各有一定不兼余以相违故故此两四皆是别相不同前无明及爱但是凡夫悉有故前通此别矣然通别观行中皆与惑障同科段者由是障观行之惑惑除则成观行故若约四分科经即当第三明行谓从弥勒终于净慧始终因果理智昭彰即之于心方成真解(华严中间六会修因契果五十二位总名为解)依此解力三观修行(故一一标云悟净圆觉也)除障成功正是行也文中二初二问答三观修行后二问答两重除障初中二初示三观行相后明单复修习初中文四初三之初。 于是威德自在菩萨在大众中即从座起顶礼佛足右绕三匝长跪叉手而白佛言。 解同上也次陈词句二一庆前。 大悲世尊广为我等分别如是随顺觉性令诸菩萨觉心光明承佛圆音不因修习而得善利。 解曰分别随顺觉性者领前依位渐证不因修习等者领前忘心顿证亦可通述闻时已益不待修之方得善利非不拟修二请后文二一问所修二明所为初中二一立理。 世尊譬如大城外有四门随方来者非止一路一切菩萨庄严佛国及成菩提非一方便。 解曰谓前说修行观行理趣分明今复咨询恐涉非分故先立理请更投机于中前喻后法喻中大城喻圆觉四门喻行门如从东来不可西入法合可知二正请。 唯愿世尊广为我等宣说一切方便渐次并修行人总…