大方广圆觉经大疏中卷

大方广圆觉经大疏中卷之一 终南山草堂寺沙门宗密述 自下大文第二广明行相有九问答类束为三初四问答通明观行上根修证次四问答别明观行中根修证后一问答道场加行下根修证然此三门前前不假后后后后必蹑前前初门者大乘学人尽须闻此观行故云通明然得益则有深浅故修证者唯指上根上根者但约能入之人非配法门局定如法华第一周闻则普闻悟唯鹙子文中四一开示观门同佛二征释迷悟始终三深究轮回之根四略分修证之位若约四分科经则从征释用心兼此四段总当其解虽有观成爱断修证之相但为成其圆解同华严修因契果生解分也然且依前初中开示身心无性二空理显根尘诸法普净普遍见境用心顿同诸佛故文四文三皆如前也今初之初。 于是普眼菩萨在大众中即从座起顶礼佛足右绕三匝长跪叉手而白佛言。 解同前也次陈词句中三一举法请。 大悲世尊愿为此会诸菩萨众及为末世一切众生演说菩萨修行渐次云何思惟云何住持众生未悟作何方便普令开悟。 解曰标请修行渐次者由普贤所问幽深如来称理而答先欲消除心病然后万行俱修或有闻前说云知幻即离不作方便亦无渐次谓言知之即已都不假修普眼智辅如来悲接群品欲使教法圆足请问起行之门如来大悲示其普观身心根境一一推穷既见尘净智圆触向恒作是念习气损之又损觉智百炼百精若能如是思修克取因圆果满菩萨发起意在兹焉故悫云大士张教绮互相承若一人请周余当杜述云何下别列于中先智后悲大乘之人必须具二无悲之智即堕二乘初中思惟者观察真妄即思慧也住持者悟得妙境安住其中持之不失即修…