金刚錍释文卷上

续藏经 金刚錍论释文 宋 时举释 明 海眼会 金刚錍释文卷上 荆溪尊者湛然撰 后学玄箸海眼会 天台沙门时举释 后学新伊大真校 四明十义书云：荆溪立於无情有性，正为显圆妄染即佛性，旁遮偏指清净真如。据此，则四明已断尽金錍述作之意。故此文首於题下，先示抉膜之旨。后於偏权疑碎而下，方示旁遮野客之意。又滥沾释典下，亦先明佛性正义。自曾於静夜下，方对野客耳。以此则知一书始末，正为显圆妄染即佛性义刚之一字，乃旁遮野客之偏执。使山家学大乘者，毋惑於彼无情无性之见，而失徧具之旨。故於性中点示体遍也。 金刚錍(圆金[金*((白-日+田)/廾)]，以抉四眼无明之膜，令一切处悉见遮那佛性之指。偏权疑碎，加之以删。假梦寄客，立以宾主。观者恕之。) 圆伊三点，不纵不横。以喻圆融三德大教，示於佛性体徧。四眼二智，万象森罗。佛眼种智，真空冥寂。以九界众生，虽有四眼，而无明未破，佛性不显。故以圆伊三德大教，以抉九界四眼无明之膜，使其佛眼开明，见佛性之妙体也。九界三土之性既显，九界即遮那，三土即寂光。则一切之言，合该十界。故曰圆人即达九界三道，而见圆伊三德体徧。下文亦云，一切世间，何所不摄。指义本於大经云，尔时良医，即以金錍，抉其眼膜。初以一指示之，问言见不。答言未见。此抉见思之膜，示以真谛之指。未见中道，所证真理，全是无明。复以二指示之，问言见不。答言我犹未见。此抉尘沙之膜，示以俗谛之指。未见中道，犹是无明。复以…