卷第五

止观义例随释卷第五 永嘉沙门处元述 ○心境释疑之余 十八问：十二因缘妙境文中，束为三道，以对三德，苦身质碍，那对法身？ 释曰：此约法华开显妙十二缘，束为三道，以对三德。何者？百界无明、爱、取为烦恼道，百界行、有以为业道，百界七支以为苦道。而此三道，举一即三，举三即一，体全三德，不纵不横。今设问者，为破常情，故约所迷生死报质，以难常住无碍法身，故云那对法身。 答：此约理说，的相翻对，以身对身，故作此说，实论三体，更无前后。 释曰：答文有二：初、直约理的相翻对；二、且论下，举劣况胜。以今文意，初约理说的相翻对者，以苦道即法身，结业即解脱，烦恼即菩提，故谓之敌对相翻，亦谓之性种。此即三道，性是三德，生时此种纯变为修，故云性种。荆溪云：性亦类也，此乃非类而为於类。且如苦道迁变无常，而与常住法身为类；结业系缚，而与解脱自在为类；烦恼昏暗，而与般若照明为类也。今约不思议三道即是三德，体本融妙分别，且以苦道而对法身，何疑质碍非法身耶？ 且论无始苦轮无际，与业烦恼不并不别，况今文中约於一念十界百界以论因缘，约此因缘以论三道，约此三道以论三德，是故三道及以三德并无前后，性德三因无时不具，岂更问质碍等耶？ 释曰：此当第二，举劣况胜，出今文意。言无始苦轮无际者，生死循环，无有穷已，如汲井轮。只此苦轮，与业烦恼，不并不别。不并者，不一时也；不别者，不前后也。生死三道，约当分说，尚叵思议，况今止观文中，约於…