卷第三

止观义例随释卷第三 永嘉沙门处元述 释十乘立意之余 二、发心五者：一、为解理者仍须愿故，二、为明发心摄法徧故，三、为欲辨异诸偏小故，四、为明中根发方悟故，五、为下八法作行始故。 释曰：一、为解理者，仍须愿故者，此明中根入道之人也。既於初乘修无所获，良由未发等法界心，上求下化，是故依於三千妙理无作四谛，发四弘誓。夫度生断惑，下化境也，以悲为体；学法成佛，上求境也，以慈为体。慈能与乐，一乐一切乐，三千为乐体也；悲能拔苦，一苦一切苦，三千为苦体也。是则苦外无乐，乐外无苦，则名拔性德之苦与性德之乐。此苦此乐，苦无苦相，乐无乐相，无非实相。今更示之：下化者，苦、集二谛也。苦则十界果报，集则十界惑业。生死即涅盘，灭谛也；烦恼即菩提，道谛也。圆实四谛，苦、集即道、灭，道灭即苦、集，则十界、百界因果融处，自名为道，当体寂绝，自名为灭，故云苦、集即道、灭，道灭即苦、集。以要言之，只是修观行者，依此妙境，哽痛自他，以成妙观，故云为解理者，仍须愿故。又复应知，此发心者，乃定内之所发也。若修观前，不无发心，如五略中发大心是也。所发虽同，定内、定外不无异焉。二、为明发心摄法徧故者。发心既依三千妙境，即是无作四谛。在一念中，无作四谛缘之发心，竖穷三谛，横周法界，摄法周徧，无越此也。三、为欲弁异诸偏小故者。今圆发心，缘无作谛，起四弘誓，是故名为真正发心。简非三教菩萨、两教二乘及九非心，皆非真正，故云弁异诸偏小故…