卷第四

止观辅行传弘决助览卷第四 丹丘沙门 有严 注 止观辅行传弘决卷第十二 论矜持 矜应作兢。诗曰。战战兢兢。 事理俱障 苦集障道灭。道是事。灭属理。余二准知。 论事之人 事。侧吏切。置也。或作剚。所以从刀者。以刃置肉中也。或作事者。非字正体。故云托跋。乃会意之字耳。儢。力莒切。心不欲为善之义。 面墙 尚书云。譬犹正面墙而立。 药病俱转 如悭用尸忍等五。名药转。若悭因尸忍等五而转者。名病转。又尸用檀忍等药病转。准说之。 是转非对 悭不转而续起破戒等五蔽。破戒不转而续起悭等。名是转非对。 若超杂等 如悭起已。复起愚痴名超。或起二三。前后不定名杂。 若至五度名转名具。不得具名者。乃至具则兼俱 搜要云。若转至四名转名兼。若转至五名转名具。不得具名者。由法转故。若具六。方乃名具。若转至五。不名具者。转则单转。具则同时。 度别四句 六度各四。谓对．兼．具．第一义。 一病中转用藏教五 如治悭用尸等五。并通．别．圆各六。成二十三。 俱转名对 药病俱转名对治。四教合论有一百三十八。 及亦名转 但药转亦一百三十八。 或七或八 通人从空出假或七。有愿智则或八也。藏人以祇为道种智或七。能起神通愿用或八也。更详。 语业命三。实体但二 此三为二者。正语属口。正业属身。正命离五邪。通属身口。故但二耳。未暇捡文。且作此注。 及正方便 已生恶方便断除。未生恶方便遮止。未生善方便修习。已生善方便增长。 度品六句料简 六度…