卷第三

止观辅行传弘决助览卷第三 丹丘沙门 有严 注 止观辅行传弘决卷第八 有界内真 或理性二乘真。或有真种子。 亦通亦别 搜要云。阴唯是别。将别对通。故复名通。余九各皆有互通及以相异。只是一法得名不同。故名二是。 不得名阴。因别阴等也 今观阴果若阴因者。乃烦恼境耳。别阴通诸境。 论无我界别 搜要云。不同阴入。况复九耶。 烦恼果 阴等。 岂同逆病 搜要云。业病也。今以怖为病。不同业境禅定等余境。 如不净观治爱魔。五处如理 涅盘疏云。五尸表五不净观。治爱魔。五系表五门观。伏见魔。今云如理。恐是五门禅如其理而治见也。搜要云。五系魔别者。首楞严制非阴烦恼等。 岂同心数及上定等 搜要云。非心所定等。上定者。观心性等。 及别见 地住已上别见。非小乘道品所治。 因观无常谓为极果 搜要云。小乘未极。挫为上慢。岂同下八。 分三科异 论。初阴入界三。初以四念治阴。 余九能治准此可知 停心治五障。 约诸品进 下品惑进入中品。中品进入上品。名进分。於下品不进名住等。 论。未得记菩萨轻得记者 记引经云。我证阿[鞥-合+(白-日+田)]跋致。余人永无。若详此文。义似得记者轻未得记者也。又记引大品观空不证品。尝捡经。乃是梦中不证品耳。经云。魔来语无方便菩萨言。汝当来世得菩提。佛言。阿[鞥-合+(白-日+田)]跋致行类相貌。是人永无。因以名字轻弄余人(云云)。学者详之。 从事理说 搜要云。从事虽隔。理具十乘。 彼彼三千…