因明入正理论疏后记卷下

朴扬智周撰 与相违法而为因故者，如立常宗，无常是彼常宗相违，所作性因与无常法而为因故，名相违因。相违是果，因得果名，名相违因，依主释也。 非因违宗至例而成难者。此中意说，随因得相违之名，非由因令宗返，名相违因。但与彼相违作因，名相违因。由此解已，即无宗亦违因例而成难之妨。问：准此，即是因不违宗，从相违法得相违名。若如是者，何故即前言不改他因，能令立者宗成相违？若准此语，还令有宗违因例而成难之妨，何故言无？答：此解且据因得其名，属于己前决定相违。且作此解，理实得名还是一种。如下问答，即知一种有相例失也。问：既是一种，相违决定与四相违俱是由因令宗相返，名相违因也，二何别耶？答：相违决定要改于因，此四相违因乃不改，故二有别。 如无违法，相违亦尔者，意云：声生立声，而是其常；举所作因，望他本立，名为无违。若成相违，无常之宗亦复无违，故言如无违法，相违亦尔也。 初成法无，定无有故者，意云：所作性因成常，不得名所成法无，同喻虚空上无，名定无有故。 由彼说故者，彼理门论也。总意而欲明知非是因违于宗，名相违也。问：虽引理门，那知即是因不违宗？答：理门论云：若法能成，相违所立，是相违过，即名似因。如无违法，相违亦尔。明知不是因违于宗也。问：四相违因，名为似因，望谁为似？答：望本立者，举违本名之为似，非望出过之者。因得似名，望出过者，乃是真能破也。 此宗说法者。此因明论宗也。问：敌阙因明，何不拟简，今…