因明入正理论疏后记卷中

朴扬智周撰 和合正说者，宗、喻二处，能立、所立，共相随顺，名为和合；因、喻无过，名为正说。 此上差别所立名法者。意云，此有法声，上所作因，名所立法。问：宗中之法，可名所立。所作性因，既非是宗，何名所立？答：泛言所立，而有两义：一、被因喻成，名为所立；二、所建立法，亦名所立。今唤此因名所立者，即是声上差别所建立法也。问：何名差别？答：且如声上，有无常、苦、空、无我、所作性等种种差别。今所作性，即是声上差别法中之法也。所以言此上所立名法也。若不同异总宗至名之为法者。此中意说，多法聚类，名之为品；一法多聚，不名品也。问：宗何多法，而得品名？因何不多，但得法称？答：声上苦、空、无常及不相离，体非是一，遂得品名。所作性因，义唯是一，故但名法。若准此解，多法名品，少但名法也。 又因、宗二同异名法等者，此第三解，叙因、宗双同异名为法也。问：因、宗同异俱总名法，而有何意？答：轨生物解，名之为法，所以宗、因俱有生他物解之义，总名为法也。问：宗、因别同异总名品，复有何意？答：品者，品类差别之义，所以俱得名为品也。 此二名譬喻，余皆此。相似者，意云：唯说因宗所随，同喻成；宗无因不有，异喻成。除此已外，喻中十过，皆虽举喻，而有过失，名为相似。相似者，过之异名。 以法同故，能、所同故，二、合同故者。问：此三何别？答：大意虽同，小分有别。且第一云以法同故者，因亦名法，宗中能别亦名为法同，喻具有此之二种，名为法…