昙无德部四分律删补随机羯磨卷第十五

唐京兆崇义寺沙门 道宣 撰集 金陵华山后学比丘 读体 续释 ●杂法住持篇第十之二 ○谏作犯法 时有比丘。欲犯波罗夷乃至恶说。佛言。诸比丘应如法谏。作如是言。 大德莫作。是不应尔。大德所作。非法非律非佛所教。 若此比丘言。我今始知。是法是戒经半月说。戒经中来者。余比丘复应如是谏。 长老。汝曾经二三说戒中坐。何况多。汝今无利不善得。何以故。汝说戒时。不用心念。不一心摄耳听法故。 释 说戒之法。和合共集。各各默坐。当忆本所受持戒品轻重。故误有犯无犯谛听。诵声入耳。一一与己心忆对验。若有犯者应求忏悔。若无犯者愈加严持。设经二三布萨。同在说戒中坐。自不忆念所持。复不摄心谛听者。喻如覆盆不贮法水。无有持戒利益。不善得其安乐。其罪有归。故下引律明之。然此比丘自知所作是。谓他所谏非。故作犯根本。不从语。突吉罗。若自知所作非。谓他谏者是。故作犯根本。不从语。波逸提。比丘无知无解。随所犯罪。如法治。重增无知罪。波逸提。若为无知人谏。应反语言也。 汝可问汝师和尚阿阇黎。更学问诵经。知谏法已。然后诃谏。 萨婆多云。若前所谏者有六种人。一心有爱憎。二钝根无智。三若少闻见。四为利养名闻。五为现法乐。但欲自摄。六若新出家爱恋妻子。如是六人谏则有损。若发教谏。出言无补。应反语。但自观身善不善行。亦不观他作以不作。若反上六者。则应展转相谏也。 释 若现前谏人者。须律身清白。具德多闻。发语众钦。乃可遮作谏止。故引论明…