梵网菩萨戒经疏注卷之中三

○三举况 况口自谤，不生信心、孝顺心，而反更助恶人、邪见人谤？ 【疏】邪见推画，条绪乃多，略有四种：一、上邪见；二、中；三、下；四、杂。上邪见者，拨一切都无因果，如阐提中。邪见者，不言都无因果，但谓三宝不及外道，有两相：一、法相异，谓三宝不如，此是痤陋之心，计成失戒；二、非法相，知三宝为胜，口说不如，既不翻归，戒善不失，随所出言犯重，亦此戒所制。下品邪见，不言三宝不及外道，但于中弃大取小，心中谓二乘胜，大乘不及，若计未成，犯轻垢；下自有背大向小，此戒中广明。杂邪见有四种：一、偏执；二、杂信；三、系念小乘；四、思义僻谬。偏执有二：一、执大谤小；二、偏谤一部。执大谤小者，计云唯有大乘，都无小乘，非佛所说，此谤声闻藏，犯轻。偏谤一部者，于方等中，偏言一部非佛说，若计成，犯轻垢；既不顿违经教，犯轻垢，不失戒。二、杂信，谓心中不背因果及三宝、大乘，但言外道鬼神有威力，遂奏章解神，或劝佗悉犯轻垢。三、暂信小乘，知大乘高胜，且欲断烦恼，取小果，后更修大，此名念退，若计成，犯轻垢。四、思义僻谬，如即今人义浅，三、五家释，此应非罪，是我智力不及，非作意强拨也。复有知义轻辄解，复有知佗为是强欲立异，皆邪画之流，所犯轻垢。 【注】上邪见阐提，此云信不具，谓六师、外道等。钞云：昔师云：鲁人尚不信东家丘，邪见岂信有西方佛？偏执唯大无小，内教之人，不无堕此。荆溪云：执实迷权，尚失于实；况执权迷实，则权实并亡，…