梵网菩萨戒经疏注卷中一

天台智者大师疏 门人灌顶录 东掖白莲沙门与咸(入疏笺经加注释疏) 佛告诸佛子言：有十重波罗提木叉，若受菩萨戒不诵此戒者，非菩萨，非佛种子。我亦如是诵，一切菩萨已学，一切菩萨当学，一切菩萨今学；已略说菩萨波罗提木叉相貌，应当学，敬心奉持。 【疏】若受菩萨戒下，拣非。我亦如是诵下，显是。亦名举果劝因。一切菩萨下，经明三世，意令思齐以劝受者。略说木叉，即顿戒之相貌。偈叹戒体，岂逾斯矣！劝应当学，敬心奉持。 △二、别解为十 【注】今于十前，采聚众释，聊示大旨。所以重中，谈此十者：一者由三毒所生，二者制三业所起，三者约三聚所摄。初意者，一切罪犯，莫不皆由三毒因生。此十重者，如半偈云：杀盗淫妄酒，说毁悭嗔谤。应约横竖以明其相。横则一一皆具三毒。只如杀，或因贪杀，或因嗔痴。杀既如此，余九例然。竖则以十配对三毒，以辩其相。于中贪心，造淫、盗、悭三种之过。夫言贪者，乃有二种：一者贪色，二者贪财。贪色则犯淫，故制淫戒。贪财者二：一者自己之财，二者他人之财。贪己财，悭而不施，则制悭戒。贪他人财，不与而取，则制盗戒。亦云：财有已未。已得之财，贪惜不施，则悭。未得之财，贪而取之，则盗。故此二种，从贪毒起。所以色唯一而财分二者，财有求取，有施与。取之成盗，不施成悭。色唯取而无与，故只一义也。嗔心所起，亦有三种，谓杀、毁、嗔。此约嗔法，应在三业。嗔之在身则杀戮，嗔之在口则毁骂，嗔之在心则恚怒。故此三种，从嗔毒造…