法华指掌疏卷第五

贤宗后学 通理 述 嗣法门人 明远 较字 △三请示方轨(品题云)。 妙法莲华经安乐行品第十四 行有二种。一正行。二助行。文云。欲说是经。当安住四法。盖说经即正行。四法即助行也。安乐亦二。一能安乐。二所安乐。文云。欲得安隐。演说斯经。应当亲近。如是四法。盖正行即所安乐。而助行乃能安乐也。然既文兼正助。义含能所。不便别指。故直以安乐行名之。若推文寻义。亦应有五。一为前品发愿。此品示行。显示行愿相资故。二为忍难弘经。深位犹可。请示方轨。预为新意者计故。三为欲坚众信。令守四法。取譬髻珠。显示此经尊尚故。四为显示持经。报感华果。梦验佳祥。令知利益不虚故。五为文殊大智。尚虑持经。示以四行。显示智行相成故。总言忍难弘经。不若无难为美。果能依此能所。正助兼修。应尘劳而无碍。涉纷华以恒如。既安且乐。何难可忍。故于持品之后。而示之以安乐行焉。 △(经文分二)一文殊请方。二如来示轨。初。 尔时文殊师利法王子(至)于后恶世云何能说是经。 初指人称叹。是诸菩萨者。即指前品不退之众。不畏恶世。高蹈群贤。故称甚为难有。敬佛发愿。恶世护持等。正出上甚为难有事也。世尊下。代为启请。意谓。能说是经则难。何况于后恶世。但不知不退菩萨。当来于恶世之时。云何能说。想应有安乐无碍之法也。 △二如来示轨三。一总标。二别示。三结劝。初。 佛告文殊师利(至)欲说是经当安住四法。 影直必在形端。正人要先正己。故初示持身。身既持己。离…