法华指掌疏卷第四

贤宗后学 通理 述 嗣法门人 明远 较字 △二下根获益二。一无学得记。二有学得记。初(品题云)。 妙法莲华经五百弟子受记品第八 五百弟子。即后文三迦叶波。乃至周陀娑伽陀等。受者领受。谓自识宿因。领受成佛记也。不言授与。之授者。重在机边。显彼实能自信故。准文中。有富楼那等千二百人得记。今题中但标五百者。以是正为机故。若富楼那乃内秘外现。余众乃迦叶代传。非正为机。故不言也。按此品别义亦五。一为显佛德无尽故。文云。我等于佛功德言不能宣是也。二为显下根非真故。文云。我弟子如是。方便度众生是也。三为显心印悬通故。文云。其不在此会汝当为宣说是也。四为显自识宿因故。文云。一切智愿。犹在不失是也。五为显自信无疑故。文云。我今乃知。实是菩萨等是也。总言如来三业殊胜。凡有施设。终不唐捐。故于化城品后。继以五百受记品焉。 △(经文分二)一先记满慈。二次记千二。初二。一满慈念请。二如来与记。初。 尔时富楼那弥多罗尼子(至)能知我等深心本愿。 初经家叙悟。闻是智慧者。领前法喻二周。会权归实之义。方便随宜等。领前法喻二周。从实施权之义。又闻授记者。领前法喻二周。五人得记之义。复闻宿世等。领前化城品中。覆讲结缘之义。复闻诸佛等。领前化城喻中。化城灭城等义。以化城灭城。皆喻如来自在神通力也。未有者。往昔因缘。从未说故。心净者。从前疑惑。今已断故。踊跃者。领解欢喜。不自持故。即从下。礼住念请。解齐四子。欲有所呈。故…