妙法莲华经通义卷第七

姚秦三藏法师鸠摩罗什奉 诏译 明 南岳沙门憨山释 德清 述 妙法莲华经妙音菩萨品第二十四 此品来意以显法华三昧实登八地。证平等真如已。从八地起。进九地位。发真如用。色心自在。得如幻三昧。居法师位。以至觉等分身说法。无思而应。特以妙音名。故此品来也。妙音随类现身说法者。此正觉法自性性意生身也。前药王乃三昧乐意生身。以入定则有。出定则无。此意生身。以出入三昧随类示现。乃异熟所变。故有往来之象。若观音则法界缘起普门示现。观者应知。 尔时释迦牟尼佛(至)恒河沙等诸佛世界。 此显持经妙行因圆将跻果觉。故光召妙音以示因果冥会之相也。佛有九十七种大人相。肉髻顶相为第一。是为无见顶相。从此放光。示无上果法所流智光也。眉间白毫相光。示中道妙智所流之光。以此妙智为本因心。今二光齐放。表真因契果始觉合本之象也。经初将说妙法。先放眉光。以示实相真境。意欲行人了此光体。以为发觉初心。以造实相。入佛知见。今二执既破。妙行已圆。故二光齐放以显因果一如。初则但照东方万八千世界。以表就众生迷妄动乱根尘识界以悟实相。今则遍照东方百八万亿那由他恒河沙等世界。然曰遍照。乃略举一隅。以示圆照法界也。以无边法界。不离众生动乱根尘。以扩而充之。则遍融无碍。故先照东方。 过是数已有世界(至)白毫光明遍照其国。 此言光照佛国。以示始觉有功。本觉乃显之象也。世界名净光庄严。乃常寂光土。为法身所居之土也。佛号净华宿王智者。净华。表妙行…