妙法莲华经通义卷第三

姚秦三藏法师鸠摩罗什奉 诏译 明 南岳沙门憨山释 德清 述 妙法莲华经药草喻品第五 此品来意。因上四大弟子领悟许三赐一。说喻自陈昔失今得之情。世尊印可其心。然犹未尽知如来知见之力。抑恐执相之徒。不达如来平等说法随类异解之旨。将谓实有三乘之果可证。涅槃习气不忘。不能彻法源底。故说药草一喻。以显如来说法平等一味。但随根大小。各受不同。如一雨无私。三草二木随分受润各别。是知法本不异。异在于机。此则唯有一乘无二无三之旨自明。而使闻者习见顿除。可入如来平等法慧。开佛知见明矣此后即为授记。故此品来也。 尔时世尊告摩诃迦叶(至)示诸众生一切智慧。 此如来述成四大弟子虽悟。而犹未尽也。迦叶等既领譬喻之说。乃设穷子怖父。长者曲垂方便诱引之心。以喻如来俯为二乘。极尽慈悲之意。可谓善说如来真实功德矣。但所知者。似乎如来涉于有心。单为二乘之人。实有三乘之设。殊不知如来说法。以平等大悲。无问有性无性。一音说法。普使闻知。齐成佛道。原无三一之分。此是如来无作妙力。所谓复有无量无边功德。无量亿劫说不能尽者。即出世至今。所见闻者如海一滴耳。此非汝等所知也。以如来是诸法之王。得大自在。凡有所说。皆称法界性。真实不虚。故于一切法。以方便权智。应机而说。即其所说。皆归究竟真实智地。无有虚谈。以如来实智证理。则观知一切诸法归趣。究竟实际。以权智鉴机。则知一切众生之心乐欲所行。无不通达。又善能分别诸法之相。若性相权实。一一…