法华大意卷中

广陵宝城寺沙门 无相 说 吴兴天池沙门 法聚 较正 长水平林居士叶祺胤 重较 尔时世尊告舍利弗(至)如是妙法。 此经向后科家谓之正说妙法。又有四科。初许说。再举说此语时至默然而不制止。此两行经。科家谓之上慢退席。再举尔时佛告舍利弗我今此众至愿乐欲闻。此两行经科家谓之众净诫听。再举佛告至如是妙法。此段经。向后方是正说。如是妙法四字。直指妙法全体也。举如意云。会么。于此领悟。会我相人相众相寿相。如红炉片雪。了无踪迹。消卵生胎生湿生化生。若大梦暂思。那讨根由。铸万象总作一金。融万古即是一念。到此田地。处处弥陀佛。家家观世音。其或不然。须向静中回光自照。此身乃父母之遗体也。那个是父母未生之自体乎。此心乃根尘之发知。那个是根尘未有之本心乎。如是参来参去。不计工夫。必有大悟时节。到大悟时。必当自信眼见之形相。妙法之全体也。耳闻之音声。妙法之圆宣也。鼻嗅之香臭。妙法之至信也。舌尝之滋味。妙法之醍醐也。如是乃至身触意缘。鸢飞鱼跃。云行雨施。无有不是妙法之全体大用也。灵山一会。俨然不散。妙经宣扬。满眼满耳。到这里且道还容注解也无。若许注解。须弥为笔。大海为墨。虚空作纸。经千万亿劫注亦不尽。若顿领悟。道个一念不起。犹是须弥山。岂许心意卜度。言语分疏者哉。问曰。妙法四字既是全体。且道离此四字之外唤作什么。师曰。不许安名。曰既不许安名。诸佛全体为什么云如是妙法。师曰。安名也安名。只怕人错认。曰错认时如何。…