法华大意卷上

广陵宝城寺沙门 无相 说 吴兴天池沙门 法聚 较正 长水平林居士叶祺胤 重较 妙法莲经卷第一 造化万物而至神谓之妙。主宰一切而不异谓之法。法即性也。妙即心也。盖此心人人本具。此性亦人人本具。然有圣有凡之差者。非此心性有差。乃人悟迷之有差耳。其心性本体。圣人与凡夫元无相间隔也。非惟圣凡无间。乃至上天下地。纷纭万有。动静云为。亦无毫发间隔者也。如是则妙法即心性之别名。心性乃太极之一体。人物共备。凡圣同源。更何疑哉。莲华者。清净无染。连续无间。亦喻此心古今无间。三世相连。色空无间。十方相连。盖人之妙心妙性。前前无始。后后无终。大大无外。细细无内者也。经者。吾佛大圣人宣示此心此性之直言也。以此言直示人心奥理故谓之经。卷第一者。此经通有七卷。此为首卷。故云第一。第二乃至第七可知。此经虽七轴之微。实该尽三世间四法界之大道也。兹盖尊众命宣此经。但相才荒见浅。不能深发秘奥。请各静中再参。幸甚。科主问曰。妙法莲华题目义。已蒙开示至无疑。只是离却语言外。未审如何得受持。师曰。个里本无元字脚。不须里许更生疑。今朝举起旧公案。万象森罗悉受持。曰。恁么则泥团土块先先佛。瓠子冬瓜上上机。师曰。大丈夫兮须若此。莫教落在二三机。曰。如是则全身领荷。师曰。更待何时。 姚秦三藏法师鸠摩罗什奉 诏译 姚秦。东晋伪王也。姓姚名兴。为秦国主。此经乃秦诏命翻译。故标其国号也。三藏乃译僧之通称。谓其僧能通经藏律藏论藏也。法师。…