要述

台宗三观 夫三寸之管。气序不衰。一尺之表。朝阳可测。是知得其道者。岂远乎哉。三观。诣理之妙门。今明此义。故借为喻也。仰佛法遐踪。神功浩旷。求兹非远。寄乎一心。体之有原。总乎三智。而三观之名。出自璎珞。经云。从假入空。名二谛观。从空入假。名平等观。双照二谛。名中道观。心心寂灭。自然流入萨婆若海也。今明一心三观。分三 一明所观境 境。即不思议三谛之境也。乃我现前一念无明之心。即第六识心。随染净缘。能生十界诸法。谓心神渊妙。一念具足十方三世诸心诸法。譬喻眠法覆心。一念之内。梦见一切诸心诸事。在正梦之时。谓无量劫。如法华经中说。梦见初发心时。乃至成佛。无量诸事。比其觉时。无别有法。只是一念眠心也。心譬自心清净心。眠法。譬无明。无量梦事。譬恒沙无知烦恼。覆恒沙佛法。梦事不实。美恶忧喜历然。譬见思惑覆真空也。若不细寻梦譬。不思议之疑。难可决了。故诸大乘经。多说譬喻。后之学者自应圆取譬意。则三谛之境朗然明显。 二明能观智 智。即不(思议)三观之智。仍指我现前一念第六识心也。谓心不自心。因境有心。境不自境。因心有境。无有心外之境。更无境外之心。以心境不相离故。故能所皆以第六识心。一切法趣此。是趣不过也。只须观此一念无明之心。若言有。则了不可得。若言无。则历历明明。(历历明明则非无。了)不可得。则非有。如是则一切诸法亦非有非无。而能知心非有非无者。则亦有亦无也。即照一切诸法。亦亦有亦无也。是则一心三…