文句格言卷上

四明沙门柏庭善月述 第一帙 序王者，所以叙述题旨，发起一部之始也。按僧传，凡古德开释经题，必制序王，故知其名有自来矣。据签释指为别行经序，谓别时讲经之序也。记者集于玄首，从序类也。今用释于经，初亦类也，故于中便释序品第一，则其次也。明以其私序，王又次之，故以知冠首焉。读者毋罪其专辄也。 序曰：妙名不可思议。记释曰：但举一不思议等，则妙外无余法。旨哉是言也！所以绝待言语，道断一部之妙，一言蔽之矣，尚何解释之足云乎？虽然，教不可以若是，非言无以知其妙，必举要者示之。于是有本迹焉，有权实焉，有施开废焉，有法譬焉。故一题之旨，所以述也。然则久成者谓之本，近成者谓之迹，则如来设化之门也。非本无以垂迹，非迹无以显本，本迹虽殊，不思议一，其皆妙之谓也。妙者何也？谓同体权实之法妙也。妙故得以设施，则权实之用也。夫权实二法也，而所以用之者三，曰施开废也。故若本若迹，各复开三，所谓为实施权等是也。然非权无以显实，非实无以用权。故为实施权者，即实之权也；开权显实者，即权之实也。是权与实，相与为用。权实既即，则权实两宜。宜故一，一故妙，妙故本迹之化成，如来之教立。以迹例本，以譬拟法，皆如是也。是谓妙法莲华，无上醍醐之至教也。 题下六难，以示值佛闻法等，皆为不易。发起后世信敬思修之心，使知记集者所自，而志在佛乘，则蕲向之意有在矣。记释佛慧之言，因简示曰，须开三教果头之权实等。夫三教果头者，佛也。权实二智者，…