般若波罗蜜多心经略疏显正记卷下

三就观行释者，谓依于三性，立三无性观。 三中三。初总标。谓于三性立三无性者，唯识颂云：即依此三性，立彼三无性等。斯则依遍计执性立相无性，情有理无故。依依他起性立无自然性，既依缘起非自然故。依圆成实性立无前二性。前二空处即真如义，见次记引唯识颂。 一于遍计所执性，作无相观，谓彼即空，无可生灭。二于依他起性，作无生观，谓依他染净，从缘无性。三于圆成实性，作无性观，谓前二不有而非减，观智照现而不增。又在缠出障，性无增减。 一、于下，二、别释二：初、以三性别释。此以遍计等三性，如次别释。不生不灭等三，对经文也。一、于遍计等者，谓六、七二识，遍于染净一切法上，计实我法，名遍计所执。能计是有，依他起摄；所计我法，情有理无，如绳上蛇。观此相无，名无相观。谓彼下，结意归经。彼即所计我法，所计既空，生灭何有？故经云不生不灭也。二、于依他等者，染净诸法，依他众缘而得生起，故云依他起也。生即无生，皆同幻化，如麻上绳。能如此观，名无生观。谓依等者，既依缘起，染净即空，故云无性。染即是垢，故经云不垢不净也。三、于圆成等者，以前依计无相无生，唯一真空，圆满成实，名圆成实。前二性无，真空理显，其犹绳蛇既泯，唯麻独存。若此观者，名无性观。谓前下，前二即是依计。此二虽无，真空非损；智冥理显，真空非益。故云非减及不增也。又在缠等者，缠即是障，谓烦恼所知也。在缠名凡，凡则德泯；出障名圣，圣则德增。空非凡圣，故经云不增不…