般若波罗蜜多心经略疏显正记卷上

般若心经疏显正记(并序) 缙云沙门释仲希述 予尝辄以贤首大师般若心经疏注于经文之下，兼治科文，又述记一卷释之，目曰显正。文华无取，盖逃学者忽忘之患，岂敢呈诸先觉云尔。时皇宋庆历四年岁次甲申季冬月朔日序。 般若波罗蜜多心经略疏(并序) 释疏分二：初、题目二：初、经疏总题。十字之题，能所三重。略疏二字为能解，余为所解。经字为能诠，上皆所诠。心字为能喻，上皆所喻。今总取一经之题，为疏之别名，疏即通名也。般若，心经之疏，依主受称。般若等八字，如下开题处释。言略疏者，以此疏但释经文大旨，更不委明三科境智等诸法名体，故云略也。又简非解广部，但释略本，亦名略也。疏者，疏也，决也。疏通经文，决择义趣，故曰疏也。并序者，以显此疏兼有一序也。 翻经沙门法藏述 二、述疏人号翻经等者，以疏主曾预译场，备翻经论，今从胜从略，故但云翻经也。沙门者，即释子之通号，梵语沙门，此云勤息，谓能勤修戒定慧，息灭惑业苦者，故通号为沙门，即生善灭恶之称也。法藏者，即疏主之名讳，本康国人，姓康氏，平居西太原寺，华严第三祖，立五种教，以判如来，一代圣言，理无不尽，后人制撰，罔敢不遵，广有著述，今现流行，声震一时，道光千古，敕谥贤首大师，具如别传。述者，明非制作，亦是谦辞也，故论语云述而不作，信而好古等。 夫以真源素范，冲漠隔于筌罤； 二、疏文三：初、总叙大旨二：初、广叙经文。然般若有三：一、实相，即所观之理体；二、观照，即能观…