注仁王护国般若经卷第一并序

大宋国传贤首祖教沙门 (净源) 撰集 夫儒典之述诚明。犹释教之谈寂照焉。彼以圣人自诚而明类。妙觉即寂而照矣。贤者自明而诚。比等觉即照而寂欤。斯皆为教不同。而同归乎善者也。矧兹圣诰虽控御三乘。而优游中道。是故仁王勤请。袪七难以安民。至圣垂慈。敷百座而护国。恢五忍则祚升觉帝。其唯寂照乎。历十地则位登圣王。其唯诚明乎。昔人不究儒释垂范。大同而小异。多以三学之文治乎心。谓之域外教矣。六经之训治乎身。谓之域内教矣。由是寂照诚明之缊。前代未融耳。唯大广智不空三藏。学究二谛。教传三密。通月邦之寂照。洞中华之诚明。推校详译。独得其奥。故有唐睿文孝武皇帝。御制经序。载之详矣。若夫依经辨理。文富义丰。则良贲法师解之于前。根道抵慧。辞简旨要。则体元大士注之于后。然则广疏盛行于三京。而其略注沉隐于二浙(净源)虽无似。行思坐诵。摭两疏之旧章。苦志劳身。解三藏之新译庶乎扬十力之妙训。报万乘之鸿恩。夫然则由诚明而护国。岂唯乐熙宁于兆民。抑亦资忠孝于百辟者矣。 仁王护国般若波罗蜜多经 夫仁之为德。有能仁焉。有至仁焉。至仁罚不仁。兴利除害也。能仁以济众。兼爱无私也。以斯来于生民。故曰。王者天下之所归往也。护者加卫也。国者疆域也。然护之为义。亦有二焉。心安于道。行发于教。内护也。城堑三宝。泽及万邦。外护也。是故经明百座之敷演诸王之奉持。斯皆内外护之明效耳。梵语般若。此方云智慧。因果合辨也。在因为三慧。所谓闻思修也。在…