佛说仁王护国般若波罗蜜经疏卷中

姚秦三藏法师鸠摩罗什译 陈隋天台智者大师疏 闽建州后学沙门道霈合 仁王护国般若波罗蜜经观空品第二 言观空者，谓无相妙慧，照无相之境，内外并寂，缘观俱空，故言空观品也。又凡夫不识，外道妄取，二乘耽滞。今菩萨以般若正智，观空非空，超凡越圣，故言观空也。又凡夫著有，二乘着空，菩萨舍有而后观空也。又观是能观，空是所观，能所俱空，真佛知见。故下文云：见境见智，非圣见也。 此下六品，名为正说。大分为四：前之三品明内护，护国一品明外护，散华品明报恩供养，受持品明弘经相貌。初文更二：初、略开，二、护，次、问答广释。今初。 尔时，佛告大众：知十六大国王意欲问护国土因缘，吾今先为诸菩萨说护佛果因缘、护十地行因缘。谛听！谛听！善思念之，如法修行。时，波斯匿王言：善！大事因缘故。即散百亿种色华，变成百亿宝帐，盖诸大众。 文四：一、知请意，二、略正开，三、劝发三慧，四、欢喜供养。今初。尔时佛告大众者，教所被机也。十六、大国王意欲问护国土因缘者，生下外护经文，与护国品为本也。吾今先为下，二、正略开二护，谓因果也。护佛果因缘，即生此品也。护十地行因缘，即生教化品。十地行者，谓护因也。问：王但请护国土因缘，佛何故先为说护佛因果耶？答：人情粗浅，妙理难知。王虽粗，情唯请一，而佛粗妙俱施。又若但为说护国，国土安乐，增长憍慢。今佛说出世因果，令其厌俗，乐入真也。又索少是弟子之礼，赐多是为师之法。又索少表不贪，施多表不悭…