金刚经注解卷之二

○无得无说分第七 当体空寂。无物可得。凡有言说。皆为剩语。 须菩提。于意云何。如来得阿耨多罗三藐三菩提耶。如来有所说法耶。须菩提言。如我解佛所说义。无有定法名阿耨多罗三藐三菩提。亦无有定法如来可说。 僧若讷曰。空生领解佛旨。乃云第一义中。无有定实之法可得。亦无有定实之法可说。 陈雄曰。楞伽经论七种空有曰。一切法离言说空。第一义圣智大空。如来了真空之妙。固无法可得。亦无法可说。是以设为之问。无上菩提。乃第一义深妙难名。或持戒忍辱而得之。或精进禅定而得之。或聚沙为塔。或称南无。皆已得之。岂可拘以定法而名之哉。如来悯众生之未悟。安得默然而离说。或为志求胜法者说。或为求无上慧者说。或为求声闻者说。(传心法要曰。自声教而悟者曰声闻)或为求辟支佛者说。(法华经曰。乐独善寂。是名辟支佛乘)应机而酬。随叩而答。宁有定法耶。佛尽变通之义。无执无著。须菩提两言无有定法。非能解佛所说义乎。 李文会曰。如来有所说法耶者。佛所问意。恐谓如来有所说也。无有定法者。根器有利钝。学性有浅深。随机设教。对病用药。法华经云。诸根利钝。精进懈怠。随其所堪。而为说法。是故法无定相。迷悟悬殊。若未悟时。似无所得。若悟了时。似有所得。得与不得。皆是妄见。但不可执着。自契中道。岂有定法可说耶。 川禅师颂曰。云起南山雨北山。驴名马字几多般。请看浩渺无穷水。几处方兮几处圆。 何以故。如来所说法。皆不可取。不可说。非法非非法。 谢灵…