金刚般若波罗蜜经注卷中

○庄严净土分第十 清净心生是净土，庄严诸相即非庄严，故受之以庄严净土分。 新注五断释迦然灯取说疑，此疑亦从第三疑不可取、不可说而来。 佛告须菩提：于意云何？如来昔在然灯佛所，于法有所得不？世尊！如来在然灯佛所，于法实无所得。 佛恐须菩提有得法之心，为遣此疑故问之。须菩提知法无所得，而白佛言：不也！然灯佛是释迦佛授记之师，故问须菩提：我于师处，有法可得不？须菩提即谓：法因师开示，而实无所得；但悟自性本来清净，本无尘劳，寂然常照，即自成佛。当知世尊在然灯佛所，于法实无所得。如来法者，譬如日光明照，无有边际而不可取。 佛告(至)所得。川老曰：古之今之颂曰： 一手指天，一手指地。南北东西，秋毫不睹。 生来心胆大如天，无限群魔倒赤幡。 新注此段，断释迦然灯授记之疑。善现述己所证离着，固已得矣。而如来又恐善现疑佛昔受然灯之记，于法实有所得，故兴此问。善现答以实无所得，是无疑矣。然灯者，大论云：然灯生时，身光如灯，以至成佛，亦名然灯。 新注六断严土违于不取疑，此疑亦从第三疑中不可取而来。 须菩提，于意云何？菩萨庄严佛土不？不也，世尊。何以故？庄严佛土者，即非庄严，是名庄严。 清净佛土，无相无形，何物而能庄严耶？唯以定慧之宝，假名庄严。事理庄严有三：第一庄严世间佛土，造寺写经，布施供养是也；第二庄严见佛土，见一切人普行恭敬是也；第三庄严心佛土，心净即佛土净，念念常行佛心是也。 须菩(至)庄严娘生裤…